محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

آخرین نظرات

۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «بر ابوبکر لعنت» ثبت شده است


امام صادق علیه السلام فرمودند:


عمر سيّئه من سيّئات أبي بكر.


عمر گناهی از گناهان ابو بکر بود.


شفاء الصدور، تالیف میرزا ابی الفضل طهرانی، جلد ۲، صفحه ۳۳۰


  • موافقین ۲ مخالفین ۰
  • ۲۱ اسفند ۹۶ ، ۰۰:۲۱
  • خادم المهدی



گفتاری کوتاه پیرامون وحدت + اعتبار دعای صنمی قریش



از آنجا که نواصب شیعه نما برای پوساندن تشیع، علم وحدت یک سویه را برداشته اند و می خواهند بنیان “تبرّی” که از اصول اساسی شرع و عقل و لازمه مقبولیت “تولّی” است را از بین ببرند، اخیراً طی اقدامی ناشیانه درصدد انکار دعای پرفضیلت صنمی قریش (=دو بت قریش) برآمدند! معلوم نیست در دعاهای حاوی لعن و طعن و تبری چه چیزی است که این سنی پرست های بی ریشه را -که شاید سابقه مذهب جدیدی که راه انداخته اند به ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال نرسد!- سوزانده که خود را به هر دری می زنند که زیر سؤال ببرند غافل از آنکه:



چراغی را که ایزد برفروزد / چو جاهل پف کند ریشِش بسوزد



یکی از همین سنی پرست ها همان دانشجوی دکترای (!!!!!) علم الحدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام است که پنبه مقاله سخیفش درباره لعن را پارسال در پیج زدیم. جالب است بگوییم ایشان پس از آنکه دوبار دعوت شد تا پاسخ جوابیه ای که به مقاله اش دادیم بدهد، به رسم مقتدا و خلیفه اش، عمر بن خطاب، بز کوهی وار فرار را بر قرار ترجیح داد و چنین جاییست که دهان آدمی یخ می کند چنین کسانی را دانشجوی دکترا بداند! و عاقل را اشارتی کافیست حق با کدام فرقه است!



ملکی معاف در مقاله ای مدعی شده:



اینکه گفته شده است بعضیها دعای صنمی قریش خوانده اند و حاجت گرفته اند گرچه محال نیست ولی ما به راستگویی این مدعیان شک داریم چون می دانیم که این افراد مأموریت دارند که با ترویج این دعا بین شیعه و سنی درگیری و اختلاف ایجاد نمایند.



اینجاست که ما می گوییم: مأمور انگلیس تو و پدران فکری ات هستید که در لباس کارشناس دین وارد می شوید و عقاید جوانان را تخریب می کنید!



در خط بعد می گوید:


قرآن کریم به ما می فرماید ایجاد دشمنی بین مسلمانان کار شیطان است(إسراء ۵۳ )




ما می گوییم: نکند شیعیانی که غاصبان خلافت و ظالمان به اهل بیت را لعن می کنند همچنین مخالفان رهبرتان جهودند!؟ که مزدور نامیدن ایشان در نتیجه تفرقه افکنی بین شیعیان کار شیطان نیست ولی انتقاد کردن از وحدتی خیالی که در نماز جماعت جدا خواندن برادرانتان در کنفرانس وحدت متبلور شد کار شیطان است؟! وحدتی که هیچ حاصلی جز تحقیر و ذلت شیعه نداشت!


بعد هم ظاهراً شما هم همچون برادرانتان مصداق آیه “نؤمن ببعض و نکفر ببعض”(نساء ۱۵۰) هستید که آیه ۱۵۹ سوره انعام را نمی بینید:



إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ


ای پیامبر! همانا کسانی که در امر دین از تو مفارقت جستند و پاره پاره گشتند تو با آن ها هیچ نقطه اشتراکی نداری!


ظاهراً خداوند هم انگلیسی است نعوذ بالله چون خدا هم می فرماید با اهل خلاف که در امر خلافت و ولایت از دستور پیامبر صلّی الله علیه و آله دوری جستند ما هیچ اشتراکی نداریم!



و امّا راجع به دعای صنمی قریش، قدیمی ترین متنی که از این دعا در اختیار ماست کتابی است به اسم “رشح الولاء فی شرح دعاء صنمی قریش” نوشته شیخ أبوالسعادات أسعد بن عبدالقاهر اصفهانی است که از کبار مشایخ و اساتید سید بن طاووس بوده و سید بن طاووس بسیاری از وی نقل روایت کرده حتی او را “الشیخ الفاضل”(فلاح السائل، ۱۵ + الیقین، ۲۷۹/باب ۹۸) حتی در جایی دیگر او را با لقب “الحافظ” خطاب می کند(الیقین، ۴۷۳/باب ۱۸۴). هر عقل سلیمی -نه عقل و قلب مریض- حکم می کند که سید بن طاووس که صاحب کتب رجال و متبحر در این علم از طرفی شاگرد شیخ اسعد اصفهانی است، از فرد غیر ثقه و غیرقابل اعتماد نقل روایت آن هم به طور کثیر نمی کند و “فاضل” و “حافظ” نمی نامد، و اینجاست که وثاقت و فضل شیخ اسعد بن عبدالقاهر اصفهانی ثابت می شود. همین شیخ اسعد اصفهانی در کتاب “رشح الولاء” صَفحه ۶۳ می نویسد:


لا شکّ بصحّة الرّوایات عن الرواة الثقات أنّ هذا الدعاء من أوراد أمیرالمؤمنین و إمام المتقین و وصی رسول ربّ العالمین…


هیچ تردیدی در صحت روایاتی که از طریق راویان ثقه به ما رسیده نیست که این دعای (صنمی قریش) از دعاهای امیر مومنان و امام پرهیزگاران و وصی رسول پروردگار جهانیان است…



همان طور که می خوانید، شیخ اسعد اصفهانی که خود از ثقات است، می گوید از طریق راویان ثقه دعای صنمی قریش را دریافت کرده که همین در اعتبار این دعای پرفضیلت کافیست. بگذریم که بند بند دعا محفوف به قرائن و مطابق با حقایق تاریخی است.



و امّا شاه اشکالی که فرقه بتریه به صحت این روایت می گیرند، این است: چرا در کتب دعایی قبل قرن ۶ و ۷ مانند المزار یا مصباح المجتهد و …چنین دعایی نیست و ناگهان در قرن ۶ یا ۷ وارد مجامع روایی ما شده است؟


ما در پاسخ می گوییم: بسیاری از روایات ما در کتب متأخرین آمده است که در کتب سید بن طاووس و شیخ حر عاملی به وفور می توان دید و کسی هم نمی گوید این روایات جعلی است چراکه به وثاقت راوی اطمینان دارند و اینکه بسیاری نسخ کتب در زمان نویسندگان مذکور موجود بوده ولی به دست ما که در قرن ۱۴ و ۱۵ هجری زندگی می کنیم نرسیده آیا این چیز عجیبی است؟


به عبارتی کتب دعایی ما منحصر به آنچه امثال شیخ مفید و شیخ صدوق و شیخ طوسی و امثالهم در قرون متقدم نوشتند نبوده و کتب ادعیه بسیار بوده و در گذر زمان از بین رفته و به دست شیخ اسعد اصفهانی و سید بن طاووس رسیده ولی به دست ما نرسیده. نبودن این دعا در مکتوبات ماقبل قرن ۷ و ۶ دلیل بر جعلی بودن و عدم صدور از دو لب مبارک معصوم نیست بلکه می توان گفت در کتب دعایی دیگر بوده که به دست ما نرسیده است و از آنجایی که سید بن طاووس و شیخ اسعد ثقه هستند، ما بنا را بر وجود این دعا در کتب روایی و دعایی معدوم می گذاریم.



پی نوشت:

لینک مقاله ملکی معاف در سایت ماسال نیوز


و السّلام علی من اتبع الهدی

  • موافقین ۱ مخالفین ۰
  • ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۱۶:۱۸
  • خادم المهدی

ده حدیث تبری و تولی (۱)



امام باقر علیه السلام فرمودند: بزرگترین گناه کبیره از آن شخصی است که می گوید:من بیزارم از کسی که از ابوبکر و عمر بیزاری می جوید!!!


مستدرک الوسائل: جلد ۱۱، باب ۴۶، حدیث ۱۴، صفحه ۳۵۸



حضرت امیرالمؤمنین علیه الصّلاة والسّلام فرمودند:

خدا پسر خطاب را لعنت کند، اگر او نبود هیچکس مرتکب زنا نمی شد، مگر مرد و زن شقی، چون مسلمانان به واسطه متعه، نیازی به زنا نداشتند.


بحارالأنوار، جلد ‏۵۳، صفحه ۲۲



رسول خدا فرمودند:


هر کس با علی (علیه السلام) مخالفت کند (در امر خلافت و ولایت) ملعون است.


بحار الانوار، جلد ۳۷، صفحه ۲۰۷



امام باقر علیه السلام فرمودند:


امام زمان (عج) وارد مسجد (النبی)  می شود ، سپس ازرق (ابوبکر) و زریق (عمر) را از قبر خارج می کند و آن ها را با باقی مانده همان هیزمی که برای سوزاندن علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) جمع کردند می سوزاند که این هیزم نزد ماست و از یکدیگر به ارث می بریم (تا برسد به دست قائم آل محمد (عج))


دلائل الامامة ، صفحه ۴۵۵


لینک حدیث و کتاب در کتابخانه اینترنتی فقاهت



حضرت زهرا سلام الله علیها به ابوبکر فرمودند: به خدا سوگند در هر نمازی که می خوانم تو را نفرین می کنم!


الإمامة و السیاسة ، جلد ۱ ‏، صفحه ۲۳



پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله می فرمودند:


کسی که از لعن کردن بر آن کسانی که خداوند لعنشان نموده احساس گناه کند ، پس لعنت خدا بر او باد.


رجال الکشی، صفحه ۴۳۹، حدیث ۱۰۱۲



مولای ما امام باقر علیه السلام فرمودند:

کسی که مخالف ولایت علی علیه السلام باشد، فرقی نمی کند نماز بخواند یا اهل زنا باشد.


ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، صفحه ۲۵۱، حدیث ۱۷



عثمان (لعنت الله علیه) به امیرالمومنین (علیه السلام) گفت:

ای اباالحسن آیا تو و این یارانت حدیثی درمورد من نزد خدا دارید؟

امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود :

آری ، شنیدم که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تو را دو بار لعنت کرد ولی بعد از آن از خداوند متعال برایت طلب بخشش نکرد.

عثمان (لعنت الله علیه) عصبانی شده و گفت:

مرا با تو چه کاری است؟ که نه در در زمان پیامبر و نه بعد از او رهایم نمی کنی.

امیرالمومنین (علیه السلام) پاسخ داد:

آری ، خداوند بینی ات را به خاک بمالد!


کتاب سلیم بن قیس الهلالی ، تحقیق محمد باقر الأنصاری الزنجانی ، نشر الهادی ، قم ، ایران  ، حدیث ۴ ، صفحه ۱۶۲ .



امام صادق علیه السلام می فرمایند:

برای ما حقی است که غصب شد توسط کسانی که معدن ابنه (لواط) بودند!!!


زهرالربیع، صفحه ۲۲۵



از امام صادق علیه السلام روایت شده است:

فلق، چاهی است در جهنّم، که اهل جهنّم از شدّت حرارتِ آن استعاذه می نمایند و از خدا طلب می نمایند که نَفَسی بکِشند. چون نَفَس کشید، جمیع جهنّم را سوزانید. در آن چاه صندوقی از آتش است، که اهل آن چاه از حرارت آن صندوق استعاذه می نمایند؛ و آن؛ تابوتی است، که در آن تابوت، شش کس از پیشینیان و شش کس از پَسینیان جا دارند. امّا شش نفر اوّل: پسر آدم است (قابیل) که برادر خود را کُشت؛ نمرود که ابراهیم (علیه السلام) را در آتش انداخت؛ فرعون و سامری که گوساله پرستی را در دین خود رواج داد؛ آن کسی (یعنی یهودا) که یهود را پس از پیغمبرشان گمراه کرد؛ و آن کسی (یعنی پولس) که نصاری را را بعد از پیغمبرشان گمراه کرد و امّا آن شش نفر آخر: ابوبکر ، عمر ، عثمان ، معاویه ، سرکرده خوارج نهروان و ابن ملجم.


عین الحیات، علامه مجلسی رضوان الله علیه، صفحه ۴۰۸

  • موافقین ۱ مخالفین ۰
  • ۲۴ فروردين ۹۵ ، ۰۰:۲۱
  • خادم المهدی