محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

آخرین نظرات

۲۷ مطلب با موضوع «سخنان بزرگان شیعه» ثبت شده است


اعتقاد شیعه در مورد انکار هر کدام از دوازده امام علیهم السلام در کلام شیخ صدوق رحمه الله


علامه مجلسی رضوان الله علیه می‌نویسد:


ابن بابویه (شیخ صدوق رحمه الله) در رساله عقاید گفته است که: هرکه دعوی امامت کند و امام نباشد ظالم و ملعون است، و هرکه امامت را در غیر اهلش قائل شود ظالم و ملعون است. و حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرموده است که: هر که انکار کند امامت علی را بعد از من انکار پیغمبری من کرده است و هر که انکار پیغمبری من کند انکار پروردگاری خدا کرده است. و [شیخ صدوق] گفته است: اعتقاد ما در حق کسی که انکار امامت امیر المومنین و امامان بعد از او کند به منزله کسی است که انکار پیغمبری پیغمبران کرده است. و اعتقاد ما در باب کسی که اقرار کند به امامت امیر المومنین علیه السلام و انکار کند یکی از امامان بعد از او را (به مانند زیدیه و اسماعیلیه و ...) به منزله کسی است که ایمان بیاورد به جميع پیغمبران و انکار کند پیغمبری محمد صلی الله علیه و آله را، و حضرت صادق علیه السلام فرمود که: منکر آخر ما مثل منکر اول ما است. و حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود که: امامان بعد از من دوازده نفرند اول ایشان حضرت امیر است و آخر ایشان حضرت قائم است، اطاعت ایشان اطاعت من است و معصیت ایشان معصیت من است. هرکه انکار کند یکی از ایشان را انکار من کرده است. وحضرت صادق علیه السلام فرمود که: هرکه شک کند در کفر دشمنان ما و ستم کنندگان بر ما کافر است.


حق الیقین، تالیف علامه مجلسی، صفحه ۸۳۱، چاپ انتشارات سرور


  • ۲۷ مرداد ۹۷ ، ۰۰:۳۴
  • خادم المهدی


دلیل عقلی بر نصب امام


شیخ الاسلام علامه‌ی مجلسی قدس سره می‌نویسد:


هر دليلى كه دلالت بر وجوب فرستادن پيغمبران مى‌كند، بر نصب امام نيز مى كند! چه معلوم است كه مردم را در انتظام امور دين و دنياى ايشان، ناچار است از رئيسى و سركرده‌ای كه در امور مختلفه، ايشان را به راه راست هدايت نمايد و رفع مخاصمه و م‍نازعه و مجادله و مغالبه ايشان را -كه بالضرورة در معاملات و معاشرات ايشان رو مى‌دهد- بر وجه حق و ثواب از ايشان بكند و همه عقول بر اين معنى مفطورند و چنين كسى يا نبى است يا امام كه جانشين او است؛خصوصا بعد از حضرت رسالت صلی الله علیه و آله كه خاتم پيغمبران است و بعد از او، اميد بعثت پيغمبر ديگر نيست.


حق الیقین، تألیف علامه مجلسی، صفحه ۶۳-۶۴، نشر سرور


  • ۲۶ تیر ۹۷ ، ۰۰:۱۵
  • خادم المهدی


نظر مرحوم ملا مهدی نراقی در مورد دعای شریف صنمی قریش:


در دعای صنمی قریش که به حد یقین رسیده که از کلام معجز نظام حضرت امیر المؤمنین علیه السلام است و عدول مشایخ شیعه به طرق معتبره این دعا را از آن حضرت روایت کرده‌اند اشاره به این معنی شد و در آن دعا حضرت ابتدا فرموده که: «اللهمّ العن صنمی قریش و جبتیها و طاغوتیها»؛ یعنی باز خدایا لعن کن بر دو صنم قریش و دو جبت و دو طاغوت قریش. بعد از آن به ازاء عمل بدی که ایشان کرده‌اند، لعنی بر ایشان کرده است و آن اعمال را به تفصیل اسم برده از غصب خلافت و منع ارث و منبر پیغمبر صلی الله علیه و آله را از وصی و غیر ذلک از اعمال قبیحه ایشان تا آن که ایشان را لعن کرده و به سبب بالا رفتن ایشان بر عقبه و انداختن دباب بر پیش پای پیغمبر صلی الله علیه و آله، و اکثر فقرات آن دعا نص صریح است که مراد از صنمی قریش اول و ثانی‌اند و هر که ملاحظه فقرات آن را بکند می‌داند که حضرت امیر علیه السلام از ایشان چه در دل داشته است.


شهاب ثاقب، تألیف ملا مهدی نراقی، صفحه ۲۹-۳۰


  • ۱۴ تیر ۹۷ ، ۰۴:۴۲
  • خادم المهدی