محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

محسنیون ۱۱۰

دفاع از مکتب اهل بیت و رسواسازی مخالفین

آخرین نظرات

۳ مطلب با موضوع «زیارت» ثبت شده است


مقام عظیم زائر امام رضا علیه السلام


ابن قولویه قمی رضوان الله علیه روایت کرده است:


حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله قال : حدَّثني عليُّ بن إبراهيم الجعفريُّ ، عن حَمدان الدِّيوانيِّ« قال : دخلت على أبي جعفر الثّاني عليه‌السلام فقلت : ما لِمن زارَ أباك بطوس؟ فقال عليه‌السلام : مَن زارَ قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدَّم مِن ذنبه وما تأخَّر، قال حَمدان : فلقيتُ بعد ذلك أيّوب بنَ نوح بن دُرَّاج فقلت له : يا أبا الحسين إنّي سمعت مولاي أبا جعفر عليه‌السلام يقول : مَن زار قبر أبي بطوس غَفَرَ الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر ، فقال أيّوب : وأزيدك فيه؟ قلت : نَعَم ، قال : سمعته يقول : ذلك ـ يعني أبا جعفر ـ وأنّه إذا كان يوم القيامة نصب له مِنبرٌ بحذاء مِنبرِ رسول الله صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله ‌وسلم حتّى يفرغ النّاس من الحساب ».


علی بن ابراهیم جعفری، از حمدان دیوانی نقل نموده كه وى گفت: بر حضرت ابو جعفر ثانی حضرت امام جواد علیه السلام داخل شدم و محضرش عرض كردم: اجر كسى كه پدر شما را در طوس زیارت كند چيست؟ حضرت جواد الائمه فرمودند: كسى كه قبر پدرم را در طوس زيارت كند خداوند گناهان سابق و لاحقش را بيامرزد. حمدان می‌‏گويد: پس از آن با ایوب بن نوح بن دراج ملاقات كردم و به او گفتم: اى ابا حسين من از مولاى خود حضرت ابا جعفر عليه السلام شنيدم كه می‌‏فرمود: كسى كه قبر پدرم را در طوس زيارت كند خداوند گناهان سابق و لاحقش را می‌‏آمرزد. ايوب گفت: مى‏‌خواهى اضافه‌‏تر از اين را برايت بگويم؟ گفتم: آرى. ايوب گفت: شنيدم از آن حضرت كه اين فقره را مى‏‌فرمودند و اضافه كرده و مى‌‏گفتند: هنگامى كه روز قیامت شود منبرى براى او (زائر پدرم) در مقابل منبر رسول خدا صلی الله عليه و آله نصب مى‌‏شود تا مردم از حساب فارغ شوند.


کامل الزیارات، تألیف ابن قولویه قمی، باب ۱۰۱، حدیث ۴، صفحه ۵۵۰-۵۵۱


  • ۰۳ مرداد ۹۷ ، ۰۰:۲۷
  • خادم المهدی



گفتاری کوتاه پیرامون وحدت + اعتبار دعای صنمی قریش



از آنجا که نواصب شیعه نما برای پوساندن تشیع، علم وحدت یک سویه را برداشته اند و می خواهند بنیان “تبرّی” که از اصول اساسی شرع و عقل و لازمه مقبولیت “تولّی” است را از بین ببرند، اخیراً طی اقدامی ناشیانه درصدد انکار دعای پرفضیلت صنمی قریش (=دو بت قریش) برآمدند! معلوم نیست در دعاهای حاوی لعن و طعن و تبری چه چیزی است که این سنی پرست های بی ریشه را -که شاید سابقه مذهب جدیدی که راه انداخته اند به ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال نرسد!- سوزانده که خود را به هر دری می زنند که زیر سؤال ببرند غافل از آنکه:



چراغی را که ایزد برفروزد / چو جاهل پف کند ریشِش بسوزد



یکی از همین سنی پرست ها همان دانشجوی دکترای (!!!!!) علم الحدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام است که پنبه مقاله سخیفش درباره لعن را پارسال در پیج زدیم. جالب است بگوییم ایشان پس از آنکه دوبار دعوت شد تا پاسخ جوابیه ای که به مقاله اش دادیم بدهد، به رسم مقتدا و خلیفه اش، عمر بن خطاب، بز کوهی وار فرار را بر قرار ترجیح داد و چنین جاییست که دهان آدمی یخ می کند چنین کسانی را دانشجوی دکترا بداند! و عاقل را اشارتی کافیست حق با کدام فرقه است!



ملکی معاف در مقاله ای مدعی شده:



اینکه گفته شده است بعضیها دعای صنمی قریش خوانده اند و حاجت گرفته اند گرچه محال نیست ولی ما به راستگویی این مدعیان شک داریم چون می دانیم که این افراد مأموریت دارند که با ترویج این دعا بین شیعه و سنی درگیری و اختلاف ایجاد نمایند.



اینجاست که ما می گوییم: مأمور انگلیس تو و پدران فکری ات هستید که در لباس کارشناس دین وارد می شوید و عقاید جوانان را تخریب می کنید!



در خط بعد می گوید:


قرآن کریم به ما می فرماید ایجاد دشمنی بین مسلمانان کار شیطان است(إسراء ۵۳ )




ما می گوییم: نکند شیعیانی که غاصبان خلافت و ظالمان به اهل بیت را لعن می کنند همچنین مخالفان رهبرتان جهودند!؟ که مزدور نامیدن ایشان در نتیجه تفرقه افکنی بین شیعیان کار شیطان نیست ولی انتقاد کردن از وحدتی خیالی که در نماز جماعت جدا خواندن برادرانتان در کنفرانس وحدت متبلور شد کار شیطان است؟! وحدتی که هیچ حاصلی جز تحقیر و ذلت شیعه نداشت!


بعد هم ظاهراً شما هم همچون برادرانتان مصداق آیه “نؤمن ببعض و نکفر ببعض”(نساء ۱۵۰) هستید که آیه ۱۵۹ سوره انعام را نمی بینید:



إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ


ای پیامبر! همانا کسانی که در امر دین از تو مفارقت جستند و پاره پاره گشتند تو با آن ها هیچ نقطه اشتراکی نداری!


ظاهراً خداوند هم انگلیسی است نعوذ بالله چون خدا هم می فرماید با اهل خلاف که در امر خلافت و ولایت از دستور پیامبر صلّی الله علیه و آله دوری جستند ما هیچ اشتراکی نداریم!



و امّا راجع به دعای صنمی قریش، قدیمی ترین متنی که از این دعا در اختیار ماست کتابی است به اسم “رشح الولاء فی شرح دعاء صنمی قریش” نوشته شیخ أبوالسعادات أسعد بن عبدالقاهر اصفهانی است که از کبار مشایخ و اساتید سید بن طاووس بوده و سید بن طاووس بسیاری از وی نقل روایت کرده حتی او را “الشیخ الفاضل”(فلاح السائل، ۱۵ + الیقین، ۲۷۹/باب ۹۸) حتی در جایی دیگر او را با لقب “الحافظ” خطاب می کند(الیقین، ۴۷۳/باب ۱۸۴). هر عقل سلیمی -نه عقل و قلب مریض- حکم می کند که سید بن طاووس که صاحب کتب رجال و متبحر در این علم از طرفی شاگرد شیخ اسعد اصفهانی است، از فرد غیر ثقه و غیرقابل اعتماد نقل روایت آن هم به طور کثیر نمی کند و “فاضل” و “حافظ” نمی نامد، و اینجاست که وثاقت و فضل شیخ اسعد بن عبدالقاهر اصفهانی ثابت می شود. همین شیخ اسعد اصفهانی در کتاب “رشح الولاء” صَفحه ۶۳ می نویسد:


لا شکّ بصحّة الرّوایات عن الرواة الثقات أنّ هذا الدعاء من أوراد أمیرالمؤمنین و إمام المتقین و وصی رسول ربّ العالمین…


هیچ تردیدی در صحت روایاتی که از طریق راویان ثقه به ما رسیده نیست که این دعای (صنمی قریش) از دعاهای امیر مومنان و امام پرهیزگاران و وصی رسول پروردگار جهانیان است…



همان طور که می خوانید، شیخ اسعد اصفهانی که خود از ثقات است، می گوید از طریق راویان ثقه دعای صنمی قریش را دریافت کرده که همین در اعتبار این دعای پرفضیلت کافیست. بگذریم که بند بند دعا محفوف به قرائن و مطابق با حقایق تاریخی است.



و امّا شاه اشکالی که فرقه بتریه به صحت این روایت می گیرند، این است: چرا در کتب دعایی قبل قرن ۶ و ۷ مانند المزار یا مصباح المجتهد و …چنین دعایی نیست و ناگهان در قرن ۶ یا ۷ وارد مجامع روایی ما شده است؟


ما در پاسخ می گوییم: بسیاری از روایات ما در کتب متأخرین آمده است که در کتب سید بن طاووس و شیخ حر عاملی به وفور می توان دید و کسی هم نمی گوید این روایات جعلی است چراکه به وثاقت راوی اطمینان دارند و اینکه بسیاری نسخ کتب در زمان نویسندگان مذکور موجود بوده ولی به دست ما که در قرن ۱۴ و ۱۵ هجری زندگی می کنیم نرسیده آیا این چیز عجیبی است؟


به عبارتی کتب دعایی ما منحصر به آنچه امثال شیخ مفید و شیخ صدوق و شیخ طوسی و امثالهم در قرون متقدم نوشتند نبوده و کتب ادعیه بسیار بوده و در گذر زمان از بین رفته و به دست شیخ اسعد اصفهانی و سید بن طاووس رسیده ولی به دست ما نرسیده. نبودن این دعا در مکتوبات ماقبل قرن ۷ و ۶ دلیل بر جعلی بودن و عدم صدور از دو لب مبارک معصوم نیست بلکه می توان گفت در کتب دعایی دیگر بوده که به دست ما نرسیده است و از آنجایی که سید بن طاووس و شیخ اسعد ثقه هستند، ما بنا را بر وجود این دعا در کتب روایی و دعایی معدوم می گذاریم.



پی نوشت:

لینک مقاله ملکی معاف در سایت ماسال نیوز


و السّلام علی من اتبع الهدی

  • ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۱۶:۱۸
  • خادم المهدی


تاکید مرحوم شیخ عباس قمی، صاحب مفاتیح الجنان در استحباب قرائت این شعر در باب آداب الزیارة:


شاها چه تو را سگى بباید

گر من بوم آن سگ تو شاید

هستم سگکى ز حبس جسته

بر شاخ گل هوات بسته

از مدح تو با قلاده زر

زنجیر وفا به حلقم اندر

خود را به خودى کشیده از جل

پیش تو کشیده از سر ذل

خود را به قبول رایگانت

بستم به طویله سگانت

افکن نظرى بر این سگ خویش

سنگم مزن و مرانم از پیش


مفاتیح الجنان، آداب زیارت، ص ۳۰۷.

(حاشیه صفحه، پائین سمت چپ)


  • ۰۴ خرداد ۹۵ ، ۰۰:۳۹
  • خادم المهدی